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【转载】杭州的永福禅寺和其它  

2014-10-19 05:40:01|  分类: 江山多娇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自滨海闲人之五《杭州的永福禅寺和其它》

                          在这一篇之前,我已经将自己在西湖茅家埠那些日子里的所见所闻,陆陆续续地写下了四篇文章,今天本来想好好写一写灵隐寺旁边的那座千年古刹“永福禅寺”,这也是我第四天的游玩之地……作为这一次旅游过程中所见所感的的一篇精彩之作。可是当我真的动手写的时候,忽然间却发现自己其实根本没有办法把这篇文章写好!这是因为;一,我对佛教其实是一个门外汉,既没有参拜过任何一个长老或者高僧,因此也根本不懂佛门的繁文缛节甚至一些基本的规矩,仅凭自己的一些粗浅见识就想把这个千年古寺的精妙写出来,实际上纯粹是痴心妄想。二,我其实那天也没有好好的仔细观察、记录并且拍下很多生动得照片,现在即使想通过描绘外部的景观或者单凭图片连接就把这个古寺的风貌精髓展现出来,实际上手中也缺乏吸引人的照片或者资料而无法做到。因此,最后我决定放弃这一个原定的计划,只是把弘一法师的一篇心得录下来,另外配一些照片,算是了却自己的一个向善的心愿,其实佛门之地主要就是倡导去祭拜的善男信女们行善和心诚,至于自己的悟性不够和诚心不足只有靠以后再来弥补了!

                             在《永福禅寺》的网站里,在永福禅话中有一篇弘一法师的“大德开示”

佛法大意佛法大意

  佛法以大菩提心为主,菩提者:即是利益众生之心,故信佛法者,须常抱积极之大悲心,发救济一切众生之大愿,努力作利益众生之种种慈善事业,乃不愧为佛教徒之名称。

  若专修净土法门者,尤应先发大菩提心,否则他人谓佛法是消极的,厌世的,送死的,若发此心者,自无此误会。

  或疑经中常言空义,岂不与前说相反,今按大菩提心,实具有悲智二义。悲者如前所说(即积极的大悲心)智者,不执着我相,故曰空也。即是以无我之伟大 精神,而做种种之利生事业,若解此意,即知常人执着我相而利益众生者,其能力薄、范围小、时不久、不澈底。若要能力强、范围大、时间久、最澈底者,必须学 习佛法,了解悲智之义,如是所做利生事业乃能十分圆满也。故知所谓空者,即是于常人所执着之“我见”打破消灭,一扫而空。然后以无我之精神努力切实作种种 之事业。亦犹如世间行事,先将不良习惯一一推翻,然后良好建设,乃得实现也。

  今能了解佛法之全系统及其真精神所在,则常人谓佛教是迷信,是消极者,固可因此而知其不当。即谓佛教为一切宗教中最高尚之宗教,或谓佛法为世界一切哲学中最玄妙之哲学者,亦未为尽理。因佛法是真能:

  (一)说明人生宇宙之所以然。

  (二)破除世间一切谬见,而予以正见。破除世间一切迷信,而予以正行。破除世间一切幻觉而予以正觉。

  (三)包括世间各教、各学之长处,而补其不足。

  (四)广被一切众生之机而无所遗漏。

  不仅中国,现今如欧美诸国人,正在热烈的研究及提倡。出版之佛教书籍及杂志等甚多。故望已为佛教徒者,须澈底研究佛法之真理,而努力实行,自不愧为佛教徒之名,其未信佛法者,亦宜虚心下气,尽力研究,然后才对佛法再加以评论,此为余所希望者。以上是略说佛法大意。

  又佛法与宗教其旨趣亦复相异,兹比较如次:

  一、宗教有崇拜一神或多神及其教主,认为彼等有无上之权威,所谓神圣不可侵犯。

  佛法则依法不依人,固然佛是三界中尊,但本体上,却是心、佛、众生三无差别,可见一者尊卑悬殊,一者平等无二。

  二、一般宗教家所奉之圣典,皆不许人讨论。

  佛法则依义不依语,绝非不容讨论。但佛法之理所说究竟为众所公认共许者,殆无讨论必要耳,可见一者思想甚拘束,一者思想甚自由。

  三、一般宗教之信仰,只许纯粹感情之服从,不容许理性之批评。佛法则无上圣智,必依自证得来,佛法固重信仰。但他教之信是强信以为教主之智慧,绝非 信徒所能及。佛法之信是起信,以佛徒之本性,原与教主相同,即是令人自尊自重不可蒙昧自己最清净最圆满之本心。故此信乃极平等,极高尚之信也。可见一则系 勉强服从,一则系自由发展。

  佛法与宗教异,尚有种种之说,今且略之,吾言佛法非宗教非于佛法有所私,而于他种宗教有所恶也。当知一切宗教,各有其长处,皆能令人向善。彼等有信仰之诚,是吾所敬,彼等有求真之心,尤吾所爱,但惜其不如佛浩广大精微,真究竟耳所说佛法与宗教异,大致如此。

 

杭州的永福禅寺和其它 - 滨海闲人之五 - 滨海闲人之五
                                           永福禅寺的头门“梵天福地”
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                                        进了“梵天福地”之后的七佛塔
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                                     永福禅寺的二门“福田花雨”
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                                   永福禅寺的三门即正大门“永福禅寺”
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                                  永福禅寺的正门背后挂有一块“钱塘第一福地”的匾
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                                    进入永福禅寺正门之后继续向前的路径
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                                     永福禅寺庭园布局深奥、错落有致
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                                      永福禅寺里一个古色古香的香炉
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                                         永福禅寺的庭园基本上都座落在树木和花丛之中
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                                    这是“迦陵讲院”中的一块匾《梵籁流觞》
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                               这是 永福禅寺里的“文景阁”
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                                 永福禅寺里每个庭园的布局都非常精致
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                               永福禅寺里的“墨香琴韵”
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                                永福禅寺里的路径充分体现了“曲径通幽处”
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                                        通往“古香禅院”的石阶和左边的一座小桥
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                                永福禅寺里金碧辉煌的“三圣殿”
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                                         在永福禅寺的一处高台俯瞰底下的景色
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                                     永福禅寺里气势宏伟的“大雄宝殿”
杭州的永福禅寺和其它 - 滨海闲人之五 - 滨海闲人之五
                                   大雄宝殿里的释迦牟尼佛(左右侍:文殊菩萨、普贤菩萨)
 
 
                         根据百度的介绍;杭州永福寺位于灵隐之西约一华里处的石笋峰下,自东晋慧理禅师开山至今,已有1600多年的历史。据清康熙年间《杭州府志》卷三十二《寺观》载,永福寺座落于飞来峰呼猿洞对面的形胜山下,旧分上下两寺,与下天竺(旧称翻经院)等寺一样,同为慧理禅师开山创建。据载,东晋咸和元年(362年),西印度高僧慧理来杭卓锡筑庵,接连兴建了灵鹫,灵隐等十座道场,永福寺是其中之一,距今已有1600多年的历史。
                         永福禅寺占地三百余亩,建筑群落依山而起,全寺分为普圆净院、迦陵讲院、资岩慧院、古香禅院、福泉茶院等五个开放院落,拥有七进、五殿、三堂、两阁、两楼、五亭,以及千余棵古树名木,是杭州市佛教界恢复的规模最大的寺院之一。那天在第三道“永福禅寺”正门边的一个法物流通处,我在寻找“永福禅寺”的资料的时候,碰到了一个三十多岁的资深女员工。听她介绍;原来这个“永福禅寺”就像是皇家的私人后花园,以前就根本不对外开放,只是在2000年之后才开始陆陆续续的向外界开放的,所以一般外地游人不怎么会去,只是当地杭州人才知道这个地方的那种幽美……为什么要说是陆陆续续的呢?因为从它开放之初到现在,始终有部分庭园是在整修之中的,直到今天我还是看到最高处有一个庭园还在修缮之中。
                          做为杭州最大的一个寺庙,“永福禅寺”不愧是一座非常有特色并且极具佛家精髓的庙宇,它的整个的风格是天然浑成、返璞归真、美妙绝伦,依靠天然的山水优势再加上精妙得园林布局和气势恢宏的佛门建筑,给人一种非常震撼的美感。其实无论从那一个方面来看,“永福禅寺”实际上都达到了一个很高的境界和水平,单从整个的场地面积、建筑规模、千年古树之多之奇等等来看,它也领先于全国绝大多数的寺庙,再加上深厚的历史底蕴和人文典故……可以毫不夸张的说,这座寺庙的雅致和美妙绝对是超一流的,它可以带给人们很多视觉上、精神上的愉悦和欢快。我因为只是第一次来,事先并没有做过一点基本的功课,所以很多古迹和人文典故都不是很清楚,因此要在这篇文章中就把这些美妙之处统统写出来肯定是勉为其难了。好在上海离杭州很近,等下一次我再来杭州游玩的时候,我一定会再到“永福禅寺”来,不为别的,只是因为这里还有我未有探知的许多历史典故和美好的传说,而这些东西正是本人的兴趣所在,所以,“永福禅寺”我一定会再来寻觅你的。
 
 
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